*帝八十一难经慕图句解
经名：*帝八十一难经慕图句解。宋李驷撰。七卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。原文参校本：《难经集注》人民卫生出版社影印本（简称《集注》）、《难经本义》古今医统正脉全书本（简称《本义》）。
目录
卷一
经脉诊候论第一
一难二难三难四难五难六难七难
卷二
八难九难十难十一难十二难十三难十四难十五难
卷三
十六难十七难十八难十九难二十难二十一难二十二难二十三难
卷四
二十四难经络大数第二
二十五难二十六难
奇经八脉第三
二十七难二十八难二十九难
荣卫三焦第四
三十难三十一难
藏府配像第五
三十二难三十三难三十四难
卷五
三十五难三十六难三十七难
藏府度数第六
三十八难三十九难四十难四十一难四十二难四十三难四十四难四十五难四十六难
卷六
四十七难
虚实邪正第七
四十八难四十九难五十难五十一难五十二难
藏府传病第八
五十三难五十四难
藏府积聚第九
五十五难五十六难
卷七
五泄伤寒第十
五十七难五十八难五十九难六十难
神圣工巧第十一
六十一难六十二难六十三难六十四难六十五难六十六难六十七难六十八难
用针补泻第十二
六十九难七十难七十一难七十二难七十三难七十四难七十五难七十六难七十七难七十八难七十九难八十难八十一难
2-*帝八十一难经纂图句解卷之一
*帝八十一难经纂图句解卷之一
卢国秦越人撰临川唏范子李駉子野句解
经豚诊候论第一#1
一难曰：
第一首诂难而问曰。
十二经皆有动脉。
经者，径也，常也，常行之径路也。手三阴三阳，足三阴三阳。心，手少阴经；小肠，手太阳经；肝，足厥阴经；胆，足少阳经；肾，足少阴经；膀胱，足太阳经；肺，手太阴经；大肠，手阳明经；脾，足#2太阴经；胃，足阳明经；心包络，手厥阴经；三焦，手少阳经。已上十二经，皆有形动之豚息。
独取寸口，以决五藏六府死生吉凶之法，何谓也？
去鱼际骨一寸，名曰寸口。肝、心、脾、肺、肾，为五藏；胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，为六腑。独取用寸口一部，以断央藏府或死或生、或吉或凶之法度，其说如何。谓者，说也。
然：寸口者，脉之大要会，手太阴之脉动也。
此寸口，正指右手寸口，手太阴脉也，脉会大渊。大渊，穴名，十二经紧要都会之所，手太阴豚所动之处。
人一呼脉行三寸。
呼者因阳出，一呼之问，行太阳、少阳、阳明经计三寸。
一吸脉行三寸。
吸者随阴入，一吸之问，行太阴，少阴、厥阴经计三寸。
呼#3吸定息，脉行六寸。
天地阴阳，升降定息，周於六甲，日月晓昏亦然。人呼吸上下，六气周身，故定息六寸。
人一日一夜，凡一万三千五百息。
经脉一周，计二百七十息。经脉五十周，计人一日一夜，共一万三千五百息数。
脉行五十度，周於身。
豚息行阳二十五度，行阴二十五度，共五十度，周遍於身体之问。
漏水下百刻。
铜壶贮水下百#4十二时辰，刻漏一时计八刻，十二时计百刻，一日一夜漏刻尽，天明日出。
荣卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也。
荣为血属阴，荣行脉中；卫为气属阳，卫行脉外。气血寤行於身，寐行於藏，昼夜休息，无有止时。二百七十息，豚行十六丈二尺，应漏水二刻。一万三千五百息，脉行八百一十丈，应漏水百刻。行阳二十五度，行阴二十五度，乃刻漏之度数。一周者，乃周遍於一日一夜也。
故五十度复会於手太阴。
阳脉出行二十五度，阴脉入行二十五度，共五十度。荣卫始从中焦注手太阴、阳明，阳明注足阳明、太阴，太阴注手少阴、太阳，太阳注足太阳、少阴，少阴注手心主、少阳，少阳注足少阳、厥阴，厥阴复注手太阴。
寸口者，五藏六府之所终始，故法取於寸口也。
寸口乃始於右手肺经，肺、大肠至胃、脾，脾至心、小肠，小肠至膀胱、肾，肾至心包络、三焦，三焦至胆、肝而终，终而复始於肺。故诊视法度，叉取於寸口，以断死生吉凶也。
二难曰：
第二首诂难而问日。
脉有尺寸，何谓也？
脉有尺部，有寸部，其说如何。
然：尺寸者，脉之大要会也。
寸为阳部，乃阳要会之处；尺为阴部，乃阴要会之处。此豚之大要会，实在尺寸。
从关至尺是尺内，阴之所治也；从关至鱼际是寸口内，阳之所治也。
关部为阴阳之关津，关前为阳，关后为阴。从关至尺泽穴，当一尺，是尺部内，阴之所治也。尺部脉见一寸耳，而言尺者，是其根也。从关至鱼际骨是寸切内，阳之所治也。寸口长一寸，而豚见九分也。
故分寸为尺，分尺为寸。
互以尺寸分之，便知寸口尺部。
故阴得尺内一寸，阳得寸内九分。
阴数耦，地数十，故阴部得尺内一寸。阳数奇，天数九，故阳部得寸内九分。
故尺寸终始，一寸九分，故日尺寸也。
阳气生於尺而动於寸，阴气生於寸而动於尺，是以法阳气始生於立春，上至芒种之节，其数九，三阳王於前，法寸内九分而浮。夏至之节，其气下行，至立冬而终，其数十，三阴王於后，法尺内一寸而沉。此阳中阴阳始终也。阴气复从立秋而生，下冬至之节，其数十。冬至之后，随少阳上行，至立夏之节，其数九。此阴中阴阳始终也。尺寸各有终始，一寸九分，故日尺寸。
三难曰：
同前。
脉有太过。
脉息有太过其部位。
有不及。
有不及其部位。
有阴阳相乘。
有阴豚乘阳部，有阳脉乘阴部。
有覆。
覆行之脉，从关至尺泽。
有溢。
盈溢之豚，从寸口盈溢，上至鱼际骨。
有关有格。
关，闭也；格，拒也。阴气太盛，阳气不得营，故日鬲。阳气太盛，阴气不得营，故日关。阴阳俱盛，不得相营，故曰关鬲。
何谓也？
其说如何。
然：关之前者，阳之动也。
阳气生於尺而动於寸，关前名寸口，是阳气动作之处。
脉当#5九分而浮。
阳数奇，其数九，阳豚浮，故寸口豚九分而浮。
过者，法日太过。
过者，脉过九分，出一寸。又寸豚本浮，又加实大，为太过脉。
减者，法曰不及。
喊者，脉不及九分，至八分、七分、六分也。又阳豚本浮，轻手而按之，损至而小为不及。
遂上鱼为溢。
上鱼际骨，为脉盈溢，浮而实大。上鱼为阳溢，浮而损小者，阳不及也。阳不及则阴入乘之，为阴溢。
为外关内格。
外关者，内豚不得出，日不及，亦日阴乘豚。内格者，外豚不得入，日太过，日溢脉。
此阴乘之脉也。
此是阴脉乘於阳部之脉。
关以后者，阴之动也。
阴生於寸而动於尺，关后为尺部，是阴气动作之处。
脉当#6一寸而沉。
阴数耦，其数十，阴豚况，故尺脉当一寸而沉。
过者，法日太过。
过者，脉出过一寸至一寸二分、三分、四分、五分也。尺脉本况，重手按之，又加实大，为阴太过。
臧者，法日不及。
喊者，脉不满一寸，止见八分、七分、六分。又阴脉本沉而濡，重手按之，损至而小，为阴不及。
遂入尺为覆。
覆行之脉，从关至尺泽穴，脉见一寸，其於伏行不见也，沉之损小，是阴不及，阴不及则阳入乘之，名日阳覆，又内关外格。
为内关外格。
内关者，外脉不得入，为阴不及，则阳入乘之。外格者，内脉不得出，为阴太过，又为阳覆。
此阳乘之脉。
此是阴脉乘於阳部之脉。
故曰覆溢。
诸阴不足，阳入乘之，为覆。诸阳不足，阴入乘之，为溢。
是其真藏之脉，人不病而死也。
真藏咏是独见本藏脉者，皆死，偏阳偏阴亦死。
四难曰：
脉有阴阳之法，何谓也？
脉有阴有阳，其法度如何。
然：呼出心与肺。
心肺在鬲上，藏中之阳，呼者因阳出，故呼之气出於心肺。
吸入肾与肝。
肝肾在鬲下，藏中之阴，吸者随阴入，故吸之气入於肾肝。
呼吸之问，脾受谷味也，其脉在中。
脾者中州，上有心肺，下有肾肝，故呼吸中问乃脾也。脾胃仓凛之官，主受五谷。谷，谷也。谷，空也。脾受谷味，以为呼吸之本。
浮者阳也。
浮脉循皮肤血咏之问，在肌肉之上，此为阳脉。
沉者阴也。
沉脉循行，帖筋辅骨，此为阴脉。
故曰阴阳也。
总言浮阳况阴之脉。
心肺俱浮，何以别之？
心象火，於外独明，故心脉浮。肺象金，於位独高，故肺脉浮。二者皆浮，何以辫别。
浮而大散者，心也。
浮而大散，方是心脉。大者，是藏脉；散者，是府脉。
浮而短涩者，肺也。
不及本位日短，细而迟，往来难，时一止，日涩。浮而短涩，方是肺脉，短者是藏，涩者是府。
肝肾俱沉，何以别之？
肝肾在鬲下，故脉皆沉，何所有别。
然：牢而长者，肝也。
肝属木，肝木生於地，牢义可知。枝叶长於天，长义出此。牢者是藏，长者是府。
按之濡，举指来实者，肾也。
肾属水，其性濡，水性外柔，按之乃濡，水性内刚，举之乃实。濡者是藏，实者是府。
脾者中州。
脾属土，位居中央。州者，州县之义。中州者，中国之义。
故其脉在中。
上有心肺，下有肝肾，而脾脉在於其中。
是阴阳之法也。
心为阳藏，位处上焦，以阳居阳，故为阳中之阳。肺为阴藏，位处上焦，以阴居阳，故为阴中之阳。肾为阴藏，位处下焦，以阴居阴，故为阴中之阴。肝为阳藏，位处中焦，以阳居阴，故为阴中之阳。脾为阴藏，位居中焦，以太阴居阴，为阴中之至阴。脉有一阴一阳，一阴二阳，一阴三阳；有一阳一阴，一阳二阴，一阳三阴。有脉或一阴一阳，或一阴二阳，或一阴三阳；有脉或一阳一阴，或一阳二阴，或一阳三阴。
如此之言。
如此言阴阳脉。
寸口有六脉俱动耶？
问寸口之中，有六脉皆形动耶。
然：言此#7者。
言此六脉。
非有六脉俱动也。
非是六脉！俱动於寸口。
谓脉来浮、沉、长、短、滑、涩也。
引三阴三阳脉，以应六气，浮、滑、长，三阳脉；沉、短、涩，三阴脉。
浮者阳也。
浮是少阳脉。
滑者阳也。
滑是阳明豚。
长者阳也。
长是太阳脉。
沉者阴也。
沉是少阴脉。
短者阴也。
短是厥阴豚。
涩者阴也。
涩是太阴豚。
所谓一阴一阳者，谓脉来沉而滑也。
一阴者，是况脉也。一阳者，是滑脉也。若脉见於左手尺部，此是肾与膀胱，藏府表裹顺也。若在左手寸口，即为病豚逆也。
一阴二阳者，谓脉来沉滑而长也。
一阴者，脉况也。二阳者，脉滑而长也。此脉见於阴部，是阳下乘於阴部。
一阴三阳者，谓脉来浮滑而长，时一沉也。
一阴者，脉沉也。三阳者，脉浮滑长也。尺中已浮滑而长，又时一沉，此是阳中伏阴也。
所言一阳一阴者，谓脉来浮而涩也。
一阳者，脉浮也。一阴者，豚涩也。浮涩者肺脉，当见右手寸口，是本部之阴阳顺也。若在左关，即病为逆也。
一阳二阴者＇谓脉来长而沉涩也。
一阳者，豚长也。二阴者，脉沉涩也。脉居阳部，而反阴脉现者，此是血气俱虚，为阴乘阳者也。
一阳三阴者，谓脉来沉涩而短，时一浮也。
一阳者，脉浮也。三阴者，脉况涩短也。寸部已沉涩而短，又时时浮者，此阴中伏阳也。
各以其经所在，名病逆顺也。
各以十二经所在，观春夏秋冬六豚之变，则知病之逆顺也。
五难曰：
脉有轻重，何谓也？
诊脉有轻有重，以等阴阳高下，其说如何。
然：初持脉。
先看肺豚，举一例以为式。假令初诊右手寸口肺脉。
如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也。
菽者，豆也。肺主皮毛，如三豆之重，在皮毛之问，是肺脉。几诊肺豚，要轻手以按之。
如六菽之重，与血脉相得者，心部也。
心主血脉，次於肺，如六豆之重。几诊心脉，要略重手以按之。
如九菽之重，与肌肉相得者，脾部也。
脾主肌肉，故次心，如九豆之重。几诊脾脉，要不轻不重手以按之。
如十二菽之重，与筋卑#8者，肝部也。
肝主筋，又在脾下，如十二豆之重。几诊肝脉，略重手按之。
按之至骨，举指来疾者，肾部也。
肾主骨，其脉况，要重下手按至於骨。举起手指，脉来急疾乃是肾脉也。
故日轻重也。
心肺在鬲上，藏中之阳，阳浮於上，宜轻按之。肝肾在鬲下，藏中之阴，阴沉於下，宜重按之。
六难曰：
脉有阳盛阴虚，阴盛阳虚，何谓也？
有阳脉盛实而阴脉虚损，有阴豚盛实而阳脉虚损，其说如何。
然：浮之损小。
浮为阳脉，浮而损小，为阳脉之虚。
阳脉是寸口，本浮而实，今轻手浮而得之，更损灭#9而小，故日阳虚不足。
沉之实大。
沉为阴脉，沉而实大，为阴脉之盛。阴脉是尺部，本沉而濡，重手按之，及更实大，是阴盛太过。
故曰阴盛阳虚。
故断之日阴盛阳虚之脉。
沉之损小。
沉为阴脉，沉而损小为阴脉虚。阴豚本沉，重手按之，更损至而小，是阴虚不足也。
浮之实大。
浮为阳脉，浮而实大，是阳脉之盛。阳脉本浮，轻手按之，更加实大，是阳盛太过也。
故日阳盛阴虚。
故断之日阳盛阴虚之脉。
是阴阳虚实之意。
又总言阴阳虚实之意。
七难曰：
经言少阳之至，乍大乍小，乍短乍长。
少阳王正月、二月，其气尚微小，故其脉进退无常，大小长短不定。
阳明之至，浮大而短。
阳明王三月、四月，其气始萌未盛，故脉来浮大而短。
太阳之至，洪大而长。
太阳王五月、六月，其气太盛，故其脉来洪大而长。
太阴之至，紧大而长。
太阴王七月、八月，承夏余阳，阴气未盛，故脉来繁大而长。
少阴之至，紧细而微。
少阴王九月、十月，阳气衰而阴气盛，故脉紧细而微。
厥阴之至，沉短以敦。
厥阴王十一月、十二月，阴气盛，故脉来沉短以敦。
此六者，是平脉耶？
问此六脉，不知平和脉耶。
将病脉也？
问不知是病脉。
然：皆王脉也。
答是王脉。
其气以何月各王几日？
问三阴三阳之气，不知何月分各王几日。
然：冬至之后，得甲子少阳王。
天以六六之节，以成一岁。自冬至之后得甲子，是来年初之气，其甲子或在小寒之初，或在大寒之后，所以少阳之气未出阴分，故脉乍大小短长。
复得甲子阳明王。
为一#11之气，其候始暄，其气未盛，故脉来浮大而短。
复得甲子太阳王。
为三之气，盛阳之分，故脉来洪大而长。
复得甲子太阴王。
为四之气，暑湿之分，秋气始生，乘夏余阳，故豚来紧大而长。
复得甲子少阴王。
为五之气，清切之分，故其脉紧细而微。
复得甲子厥阴王。
为终之气，盛阴之分，水凝冱如石，故豚沉短以敦。
王各六十日。
三阴三阳，各王六十日。
六六。
六个六十日。
三百六十日，以成一岁。
一岁之内，计三百六十日，定四时成岁。
些二阴三阳之王时日，大要也。
总言三阴三阳，随六甲之时日盛旺，大要诀也。
*帝八十一难经慕图句解卷之一竟
#1第一：此下《集注》有『凡二十四首』五字。
#2足：原作『凡』，据文义改。
#3呼：原作『乎』，据《本义》、《集注》改。
#4百：此下疑脱『刻』字。
#5当：此下《本义》、《集注》有『见』字。
#6当：此下《本义》、《集注》有『见』字。
#7言此：《本义》、《集注》作『此言』
#8卑：《本义》、《集注》作『平』。
#9灭：疑为『臧』之误。
#10及：疑为『反』之误。
#11一：疑当作『二』字。
3-*帝八十一难经纂图句解卷之二
*帝八十一难经纂图句解卷之二
卢国秦越人撰临川晞范子李駉子野句解
八难曰：
寸口脉平而死者，何谓也？
寸口脉平匀，而人却死绝如何。
然：诸十二经脉。
注见一难。
皆系於生气之原。
十二经皆关系於肾。肾者，发生脉气根原。
所谓生气之原者，谓十二经之根本也。
肾者，生气之原，为十二经脉之根本也。
谓肾问动气也。
两肾之闲动气，乃人所受父母之原气。又气冲之脉，起於两肾之间。
此五脏六腑之本，十二经脉之根。
五脏六腑分为十二经，实以肾为根本。
呼吸之门。
肾挟任豚上至喉咽，通喘息，为呼吸之门。
三焦之原。
人之三焦，法天地三元之气，以肾为本原。
一名守邪之神。
左为肾，右为命门，有神守於命门，不令邪入志室，邪入志室，人则死矣。志室，穴名。
故气者，人之根本也。
肾问动气，乃生人性命根本。
根绝则茎叶枯矣。
手三阴三阳为枝，足三阴三阳为根，尺部为人之根本，寸口为人之茎叶。木根绝则木死，人肾绝则人死。
寸口脉平而死者，生气独绝於内也。
肾问动气常隐於内，今寸口传受谷气，虽豚平和，奈人之生气已绝於两肾之问，则十二经无相依十，任寸豚平亦死矣。
九难曰：
何以别知脏腑之病耶？
五脏六腑疾病，何以辩别知之。
然：数者腑也。
几见数脉，是六腑受病者也。
迟者脏也。
几见迟脉，是五脏受病也。
数则为热。
数是阳脉，主有热证。
迟则为寒。
迟是阴脉，主有寒证。
诸阳为热。
阳气乱则脉数，故诸阳皆为热。
诸阴为寒。
阴气虚则豚迟，故诸阴皆为寒。
故以别知脏腑之病也。
因数迟之脉，可得辩别脏腑之疾病。
十难曰：
一脉为十变者，何谓也？
一部之中，豚几十变，其说如何。
然；五邪刚柔相逢之意也。
五邪者，虚邪、实邪、正邪、微邪、贼邪也。刚柔者，阴阳也。相逢者，於本位见他豚也。五脏各有表裹，更相乘之，一豚成十，推此十变之候，乃五行胜复相加也。邪者，不正之名，非在身王气而外干身为病者，通为之邪也。
假令心脉急甚者，肝邪干心也。
圣人以心部一藏为例。夏心豚当浮大而散，今反弦急，弦急者，肝豚干心也。肝是母，心是子，木生火，母乘子，日虚邪。干，犹乘也。
心脉微急者，胆邪干#1小肠也。
小肠，心之府；胆，肝之府。心部微急，乃胆邪干小肠。
心脉大甚者，心邪自干心也。
心咏虽洪大，当以胃气为本，今无胃气，故其脉大甚，此曰正经自病，法日正邪，故云自干。
心脉微大者，小肠邪自干小肠也。
心脉略大，为小肠自病。
心脉缓甚者，脾邪干心也。
缓者脾之脉，今心豚缓甚，是火为母，土为子，子乘母日实邪，脾邪干心之豚。
心脉微缓者，胃邪干小肠也。
於心部轻手得其小缓，是胃邪干乘小肠。
心脉涩甚者，肺邪干心也。
涩者肺之脉，今心部豚涩，金反凌火，法日微邪。
心脉微涩者，大肠邪干小肠也。
心部见小涩脉，是大肠邪干乘小肠。
心脉沉甚者，肾邪干心也。
况者肾之豚，心火炎上，其豚本洪，今反豚况，水来克火，法日贼邪。
心脉微沉者，膀胱#2干小肠也。
於心部重手得其小况，是膀胱邪干乘小肠。
五脏各有刚柔耶。
刚柔者，阴阳也。五脏各有阴阳，今以心脏为例，余皆仿此。
故令一脉辄变为十也。
一部之中几十次变通，斗部之内，各有五邪，十变共六十首。
十一难曰：
经言脉不满五十动而一止。
一藏五十动，五藏二百五十动，谓之平脉。今豚之动，不满五十动而一止者，是一藏无气。按止者，按之觉於指下而中止，日止。
一脏无气者，何脏也？
一脏无气，是何脏腑。
然：人服者随阴入。
吸入唇与肝，故吸随肝肾而入。肝＂肾在鬲下，枚日阴。
呼者因阳出。
呼出心与肺，故呼自心肺而出。心计肺在鬲上，故曰阳。
今吸不能至肾，至肝而还。
大凡呼吸，阴阳相随，上下经历五脏，力#3为平人，今呼虽出於＇心肾，而吸肾至肝而还，竟不得至於肾，此是肾受父母之元气信已耗散，故脉不满五十动而一止，知其叉死。
故知一脏无气者，肾气先尽也。
故知一脏元#4气者，乃肾之元气先绝，故豚不满五十动而一止。
十二难曰：
经言五脏脉已绝於内。
五脏之豚，肝肾在鬲下，故言内，内之豚已绝。
用针者，反实其外。
心肺在鬲上，故言外，使用针药之人，反以针药补实心肺。
五脏脉已绝於外。
心肺之脉已死绝。
用针者，反实其内。
使用针药之人，反以针药补实肾肝。
内外之绝，何以别之？
何以辩别内绝、外绝。
然：五脏脉已绝於内者，肾肝气已绝於内也。
五脏之豚已绝於内，是肾肝之气死绝。
而医反补其心肺。
医人不治肝肾，反补心肺。
五脏脉已绝於外者，心肺脉#5已绝於外也。
五脏之肺#6已绝於外，是心肺之气死绝。
而医反补其肾肝。
医人不治心肺疾，反补肾肝。
阳绝补阴。
心肺在鬲上属阳，心肺外绝则皮聚毛落。肾肝在鬲下属阴，医人反补实其肾肝。
阴绝补阳。
肾肝内绝，则骨痿筋绝，医人反补实心肺。
是谓实实。
病人本实，又以药实之。
虚虚。
病人本虚；又以药虚之。
损不足。
病人本虚，气不足，又以药喊损之。
益有余。
病人本血气有余，又以药补益之。
如此死者，医杀之耳。
如此等死，医人杀之。
十三难曰：
经言见其色而不得其脉。
见其颜色，不得相应颜色之脉。
反得相胜之脉者，即死。
反得克胜颜色之脉者死。
得相生之脉者，病。
得相生颜色之脉者病。
即自己色之与脉，当参相应，为之奈何？
以色脉参合相应如何。
然：五脏有五色，皆见於面。
心赤色，肝青色，脾*色，肺白色，肾黑色，皆见於面。
亦当与寸口、尺内相应。
五脏既有此色，寸关尺亦当有此脉，方是相应。
假令色青，其脉当弦而急。
青，肝色也。弦急，肝脉也。是肝经色脉相应。
色赤，其脉浮大而散。
赤，心色也。浮大而散，心脉也。是心经色脉相应。
色*，其脉中缓而大。
*，脾色也。中缓而大，脾豚也。是脾经色脉相应。
色白，其脉浮涩而短。
白，肺色也。浮涩而短，肺脉也。是肺经色脉相应。
色黑，其脉沉濡而滑。
黑，肾色也。沉濡而滑，肾豚也。是肾经色脉相应。
此所谓五色之与脉，当参相应也。
青*赤白黑五色，与弦缓洪涩沉豚相应。
脉数，尺之皮肤亦数。
数，心脉也。尺，臂内也。豚数，臂内皮肤亦热。
脉急，尺之皮肤亦急。
弦急者，肝脉也，臂内皮肤亦急。
脉缓，尺之皮肤亦缓。
缓者，脾豚也，臂内皮肤亦缓弱。
脉涩，尺之皮肤亦涩。
涩者，肺脉也，臂内皮肤亦涩。
脉滑，尺之皮肤亦滑。
滑者，肾脉也，臂内皮肤亦滑。
五脏各有声色臭味，当#7寸口、尺内相应。
肝脉弦，其色青，其声呼，其臭擅，其味酸；心脉洪，其色赤，其声笑，其臭焦，其味苦；脾豚缓，其色*，其声歌，其臭香，其味甘；肺豚涩，其色白，其声哭，其臭腥，其味辛；肾脉沉，其色黑，其声伸#9，其臭腐，其味咸。此谓相应也。
其不相应者，病也。
假令肝病色白，多哭，好辛，喜腥，此为相反。声色臭味皆肺之证，金克木，名日贼邪，不相应又死。
假令色青，其脉浮涩而短，若大而缓为相胜。
色青者，肝也；浮涩而短者，肺也。肺胜肝为贼邪。大而缓者，脾脉也，肝胜脾为微邪，故言相胜。
浮大而散，若小而滑为相生也。
浮大而散者，心脉也，肝木能生心火。小而滑者，肾脉也，肾水能生肝木。
经言知一为下工，知二为中工，知三为上工。上工者十全九，中工者十全八，下工者十全六，此之谓也。
工者，万举万全也。上工者，知色脉皮肤三法，相生相胜本始，故治病十全其九。中工知二者，谓不能全释，故治病十全其八。下工知一，谓不能明於全法，一心治已病，故十全其六。
十四难曰：
第十四首诂难问日。
脉有损至，何谓也？
脉有损脉，有至脉，如何。
然：至之脉。
脉息动应於手。
一呼再至日平。
平者，平调之脉，无太过，无不及，一呼一吸为一息。又问四至，号平和之豚息。
三至曰离经。
经者，常也。大几经豚，一日一夜复会手太阴，手太阴乃始问之经也。今一呼三至，脉行四寸半；一吸三至，脉行四寸半；豚行九寸，过於平脉，不在所起之经，故日离经者，其脉粗大。
四至日夺精。
其脉五味，味归形，形归气，气归精，今一息四至，则形脱气耗，精无所归，犹如夺去。
五至日死。
人脉五至一吸、五至一息之问，豚几十至，此#10之平脉多一倍，如何不死。
六至日命绝。
一息之问，脉几十二至，性命不有而死亡矣。
此至之脉。
元文日：此死之脉。愚改日此至之脉者，盖总言其至脉也。
何谓损？
问损豚如何。
一呼一至日离经。
前之至豚离经，谓豚日过半，此之损脉离经，谓豚行喊半，一呼一吸脉止两至，亦日离经。
二呼一至曰夺精。
二呼而豚一至，一日一夜不及一十三个周身，脉只行二百二丈五尺，其人气耗血枯，神惨色夭，精华犹如夺去，亦日夺精。
三呼一至曰死。
三呼脉一至，脉只行一寸半，一日一夜只行及六十七丈五尺，不及五周身，如此之候，死可符也。
四呼一至曰命绝。
四呼脉一至，一日一夜不及四周身，气尽已绝，藏败神去，故命绝也。
此损之豚也。
总言其损豚。
至脉从下上。
呼少至多，故谓之至。至脉病生於阳，阳气自下而上，故败稍动上下六。
损脉从上下也。
呼多至少，故谓之损。损脉病生於阴也，阴气自上而下，败脉稍喊至一二。
损脉之为病奈何？
问损脉之病如何。
一损损於皮毛，皮聚而毛落。
一损肺主皮毛，故皮聚毛落。
二损损於血脉，血脉虚少，不能荣於五脏六腑也。
二损心主血脉，血脉桔少，不能使五脏六腑荣华。
三损损於肌肉，肌肉消瘦，饮食不为肌肤。
三损脾，脾者饮食之藏府，脾主肌肉，饮食不化，则肌肉消瘦。
四损损於筋，筋缓不能自收持。
四损肝，肝主筋，筋豚缓弱，不能收拾维持。
五损损於骨，骨痿不能起於床。
五损肾主骨，骨枯髓喊，发为痿。痿者，无力不能起。
反此者，至脉之病也。
元文云至於收病，息#11改作反。前此五损脉之病，则是至豚之病也。
从上下者，骨痿不能起於床者死。
脾#12在上，肾在下，一损肺，二损心，三损脾，四损肝，五损肾。从肺至肾，五藏俱损，肾主骨，骨痿爻死。
从下上者，皮聚而毛落者死。
从肾损至肺，亦是五藏俱损，肺至皮毛，皮聚毛落亦死。
然#13损其肺者，益其气。
形寒饮食#14则伤肺，肺主气，既为形寒饮玲所损，当增益其气以治之。
损其心者，调其荣卫。
忧愁思虑则伤心，心主血，既为忧愁思虑所损，当调荣卫以治之。
损其脾者，调其饮食，适其寒温。
饮食劳倦则伤脾，脾经既伤，宜春冻食、夏冷气#15、冬热食，随天时寒温以节调饮食，则脾经顺矣。
损其肝者，缓其中。
患怒气逆，上而不下则伤肝，肝主怒，其气急，宜食甘以缓之。甘性缓，甘属脾土，土居中宫，以土味缓其中。
损其肾者，益其精。
久坐湿地，强力入水，则伤肾，肾主精，肾经既损，则以缓味补益其精气。
此损至之法也。
又总言损至病法度。
脉有一呼再至，一吸再至。
一呼之问，豚凡二至；一吸之问，豚亦二至。
有一呼三至，一吸三至。
一呼之问，脉几三至；一吸之问，豚亦三至。
有一呼四至，一吸四至。
一呼之问，豚几四至；一吸之问，豚亦四至。
有一呼五至，一吸五至。
一呼之问，豚凡五至；一吸之问，豚亦五至。
有一呼六至，一吸六至。
一呼之问，豚凡六至；一吸之问，豚亦六至。
有一呼一至，一吸一至。
一呼之闲，豚当二至，今反骗至；一吸之问，咏当二至，今反一至。
有再呼一至，再吸一至。
再呼再吸，豚当八至，今反止得二至。
有呼吸再至。
注作一呼再至，一吸再至。是前四至平豚。注作呼吸之问止二至，是前二败豚。禺不明此句，请俟后贤。
脉来如此，何以别知其病也。
豚息之来如此，何以别辫疾病。
然：脉来一呼再至，一吸再至，不大不小日平。
一呼而豚二至，一吸而豚二至，无太过，无不及，日平和之豚。
一呼三至，一吸三至，为适得病。
一呼而豚三至，一吸而豚三至，其豚粗大，日离经，为适然始得病。
前大后小，即头痛目眩。
前大者，寸外大也；后小者，寸内小也。上部法天，主胸以上至头之上有疾，寸口乃上部，故头脑疼痛，眼目眩运。
前小后大，即胸满短气。
前小者#16，寸外小也；后大者，寸内大也。主胸膈满塞，气息短促。
一呼四至，一吸四至，病欲甚。
平豚止有四至，今一呼而豚四至，共得八至，豚倍常经，主病欲甚乍不及。
脉洪大者，苦烦满。
八至之中豚洪大者，病在三阳，阳盛烦燥痞满。
沉细者，腹中痛。
八至中豚沉细，病在三阴，阴主於内，故腹肚疼痛。
滑者伤热。
八至中豚滑，中伤热。
涩者中雾露。
八至中脉涩，伤雾露寒气。
一呼五至，一吸五至，其人当困。
一呼而豚五至，气血劳走，其人铃困o
沉细夜加。
十至中豚沉细，主夜问疾加。
浮大昼加。
十至中豚浮大，主昼间疾加。
不大不小，虽困可治。
十至中既不浮大，又不沉细，虽困可疗治。
其有小大者，为难治。
十至脉极浮大，则火盛铃灭。又脉极况细，则水弱叉竭。
一#17呼一至，一吸一至，名日损。
呼吸当四至，今止二至，名日损豚。
人虽能行。
人虽能行步。
犹当着床。
犹当况着床上外病。
所以然者，血气皆不足故也。
其所以着床者，由於血气不足之故。
再呼一至。
再呼再吸当八至，今止四至。
呼吸再至。
疑此句，见前注。
名日无*。无*者，当死也#18。
呼多至少，是*魄已绝，*属阳，阳主生，绝*去，故知铃死。
人虽能行，名日行尸。
人虽能行步，名日死尸在行。
上部有脉。
寸口为上部，寸部有脉。
下部无脉。
尺豚为下部，尺部无脉。
其人当吐。
其人自当发其吐。
不吐者死。
不吐者，是生气独绝於内也。
上部无脉，下部有脉，虽困无能害也。
寸部无脉，尺部有脉，虽病困极，亦不为害。
所以然者，譬如人之有尺，树之有根。
所以不为害者，人有尺脉，恰似树有根本。
枝叶虽枯药，根本将自生。
寸部如树枝叶，尺部如树根本。人既有尺豚，虽无寸部脉，亦终有可生。
脉有根本。
根本在尺部，尺部有脉，是脉有根本。
人有元气，故知不死。
两肾之间动气，乃人所受父母之元气，尺部有豚，是人之元气不绝，故知不死。
十五难曰：
经言春脉弦。
春天脉息如弓弦、筝弦之弦紧。
夏脉钩。
夏天脉息如钧之曲。
秋如。毛。
秋天脉息如毛轻浮。
冬脉石。
冬天脉息如石沉重。
是王脉耶？
问是王盛之脉。
将病脉也？
问是疾病脉。
然：弦钩毛石者，四时之脉也。
弦，春王脉。钧，夏王脉。毛，秋王脉。石，冬王豚。皆非病脉。
春脉弦者，肝束方木也。
春属束方、甲乙、肝木，其脉弦。
万物始生，未有枝叶。
万物根*芽甲始生於春，未有枝叶之形见。
故其脉#20之来，濡弱而长。故日弦。
长者，形容其脉弦也。濡弱而长者，形容其豚微弦也。微弦者，谓有胃气也。
夏脉钩者，心南方火也。
夏属南方、丙丁、心火，其脉钧。
万物之所盛，垂枝布叶，皆下曲如钩。
夏乃长养万物，至夏而盛，枝叶茂盛，华叶散布，皆下曲如钧之形状。
故其脉之来疾去迟，故日钩。
来疾者，阳盛也，寸。疾也。去迟者，阴虚也，尺中迟也。来疾者，形容其脉洪也。来疾去迟者，形容其#21微洪者，谓有胃气也。
秋脉毛者，肺西方金也。
秋#22西方、庚辛、肺金，其脉毛。
万物之所终，草木华叶皆秋而落，其枝独在，若毫毛也。
秋乃肃杀万物之时，草木花叶至秋而落，惟有枝梗独存，若毫毛之少。
故其脉之来，轻虚以浮，故日毛。
肺浮#23於上，其气主皮毛，故其脉浮如毛。
冬脉石者，肾北方水也。
冬#24北方、壬癸、肾水，其脉石。
万物之所藏也。
万物至冬而伏藏。
盛冬之时，水凝如石。
盛冬之时，天寒地冻，水凝结如石。
故其脉之来，沉濡而滑，故日石。
沉者，冬脉之正。沉濡而滑者，微沉之义，谓有胃气。
此四时之脉也。
总言四时脉息。
如有变奈何？
如脉息更变何如。
然：春脉弦，反者为病。何谓反？
春豚当弦，若与弦脉相反，则为肝病。何谓之咏反。
然：气来实强，是为太过，病在外。
春乃少阳用事之时，其豚微弦，是有胃气。今脉气之来实强，是为太过。实强者，阳太盛也。其病在外，外证善洁、面青、善怒。
气来虚微，是谓不及，病在内。
厥阴之气表．於筋，其脉弦。今更虚微，故日不及。阴处中，故在内。证四肢满、闭疼、波便难、转筋。
气来厌厌聂聂，如循榆叶日平。
春少阳、厥阴俱合，其豚之来，如春风吹检叶，濡弱而调，故日平脉。平者，谓之胃气。
益实而滑，如循长竿日病。
益实而滑者，太弦之谓。如循长竿者，长而不软也。此是弦脉，胃气少故病。
急而劲益强，如新张弓弦日死。
紧急劲直强盛，恰似新张紧细之弓弦，此是但弦无胃气，故死。
春脉微弦日平。
微弦者，微似弦，非微而弦也。微弦者，一分胃气，二分弦气，俱动为微弦。
弦多胃气少日病。
弦脉非微似弦，是胃气少也，疾病生焉。
但弦无胃气日死。
三分并是弦。而无胃气，为真藏见，叉死。
春以胃气为本。
五藏之气皆胃气和之，不得独用，如至刚不得独用，独用则折，和柔用之即固也。胃者水谷之海，人受气於谷，谷入於胃，乃传与五藏六府，故肝以胃气为本，余四藏并皆仿此。
夏脉钩，反者为病。何为反？
夏豚当钧，若与钧相反，即为心病。何以谓之反。
然：气来实强，是谓太过，病在外。
浮而大散者，心也。今反实强，是为太过，外证面赤、口乾、喜笑。
气来虚微，是谓不及，病在内。
夏心少阴盛王，今反虚微，是为不及。内证烦心、心痛、掌中热而死。
其脉来累累如环，如循琅牙曰平。
豚满而盛，微似珠形之中手，琅吁，珠之类也，故日心平。
来而益数，如鹦举足者曰病。
心豚但当浮散，不当数也。今脉数如鹞举足之走，故日心病。
前曲后居，如操带钩曰死。
前曲者，前钧曲无力也。后居者，倨而不动，劲直也，操执也，如操执革带之钧，日死。
夏脉微钩曰平。
夏脉微似钧，非微而钧，喜有胃气，故日平豚。
钩多胃气少曰病。
豚非微软，钧是胃气少也，故病。
但钩无胃气日死。
三分并是钧，而无胃气，为真藏见，死。
夏以胃气为本。
平人之常气禀於胃，与春同。
秋脉毛，反者为病。何谓反？
秋脉当毛，若与毛相反，是为心病。何以谓之反。
然：气来实强，是谓太过，病在外。
秋豚当毛，今更实强，是为太过，外证面白、善嚏、悲愁不乐、欲哭。
气来虚微，是谓不及，病在内。
肺脉轻虚以浮，今按之益虚微，是无胃气。病证喘咳酒淅#26。
其脉来蔼蔼如车盖，按之益大曰平。
车盖乃小车之盖，轻浮蔼蔼然也，按之益大，有胃气，故日平。
不上不下，如循鹦羽曰病。
肺金乘夏余阳，故其豚上，肺金之气属阴，其脉下，今不上不下，如循鹞羽涩涩然，故日病。
按之消索，如风吹毛#27。
风吹毛者，飘腾不定，无归之象。今按如消散之索，吹毛之风，此是但毛无胃气，故日死。
秋脉微毛曰平。
豚微似毛，非微而毛，一分胃气、二分毛气俱动，为微毛。
毛多胃气少曰病。
毛非微似毛，是胃气少，故有病。
但毛无胃气曰死。
三分并是毛，而无胃气，为真藏见，死。
秋以胃气为本。
五藏皆禀气於胃，胃者五藏之本也，藏气不能自致於手太阴，必因於胃气乃至於手太阴，胃气不能俱至於手太阴，故真藏之气独见，独见者病胜藏也，故日死。
冬脉石，反者为阴#28。何谓反？
冬豚当沉如石，若与沉相反，是为肾病，何以谓之反。
然：气来实强，是谓太过，病在外。
冬脉当况濡，今反实强，是为太过，外证面黑、善恐欠。
气来虚微，是谓不及，病在内。
冬脉况涩，今反虚微，是为不及，病证逆气、小腹痛急、泄如下重、足经寒而逆。
脉来上大下兑，濡滑如雀之喙曰平。
雀喙乃本大来兑也。上大者，足太阳应手而大也。下兑者，足少阴诊之去而小也。阴阳得所，为胃气强，故日平。
啄啄连属，其中微曲日病。
啄啄者不息，故谓之连属。其中缓而微曲者，脾脉克肾，故病。
来如解索，去如弹石日死。
豚来如解脱之索，虚慢无根本也，迟也，去如弹石之疾也，故死。
冬脉微石日平。
微石者，微似况，非微而况也，一分胃气、二分沉气俱动，为微况。
石多胃气少日病。
豚非微似况，是胃气少於病。
但石无胃气日死。
三分并是况，而无胃气，为真藏见，铃死。
冬以胃气为本。
与春同。
胃者，水谷之海也。
胃大一尺五寸，长二尺六寸，横屈，受水谷三斗五升，其中常留谷二斗。
水一斗五升。
主禀四时，故皆以胃气为本。
四时春夏秋冬，皆禀受胃气以为根本。
是谓四时之变病。
春防#29多胃少，夏钧多胃少，秋毛多胃多#30，冬石多胃少，皆为四时之变病。
死生之要会也。
五藏之气和於胃气即生，若真藏见，叉死。凡死生紧要都会之所，乃胃也。脾者，中州也。注见四难。其平和不可得而见。脾经平和之脉，寄王四季，故不可得而见。
衰乃见耳。
脾经衰败，豚乃形见。
来如雀之啄。
上大下兑濡滑，为雀喙脉，此肾脉克脾经，是为不及。
如水之下漏。
时动复住为屋漏脉，肾来乘脾，是为太过。
是脾之衰见也。
雀啄屋漏，乃脾衰而见此豚。
*帝八十一难经慕图句解卷之二竟
#1干：原脱，据《本义》补。
#2膀胱：此下《集注》有『邪』字。
#3力：据文义，似当作『乃』。
#4无：疑当作『无』。
#5脉：《本义》作『气』。
#6肺：疑为『脉』之误。
#7虚：据下文例，似当作『血』。
#8当：此下《集注》有『与』字。
#9伸：疑当作『呻』字。
#10此：据文义，似当作『比』字。
#11患：据文意似当作『愚』。
#12脾：疑当作『肺』。
#13然：此上《本义》、《集注》有『治损之法奈何』六字。
#14食：疑当作『玲』。
#15气：疑当作『食』。
#16者：原作『孝』，据文义改。
#17一：此上《本义》、《集注》有『一呼六至，一吸六至，为死脉，沉细夜死，浮大昼死也』二十字。
#18也：原作『者』，据《本义》、《集注》改。
#19如：《集注》作『脉』。
#20脉：原作『来』，据《本义》、《集注》改。
#21其：此下疑脱『脉』字。
#22秋：依上文例，此下脱『属』字。
#23浮：原作『孚』，据文义改。
#24冬：据上文例，此下脱『属』字。
#25表：《集注》十五难吕注作『养』。
#26病证喘咳洒淅：《集注》十五难丁注作『其内证喘咳酒浙寒热』。
#27吹毛：此下《本义》、《集注》有『日死』二字。
#28阴：《本义》、《集注》作『病』。
#29防：据文义，似当作『弦』字。
#30多：据上下文意当作『少』。
4-*帝八十一难经纂图句解卷之三
*帝八十一难经纂图句解卷之三
卢国秦越人撰临川晞范子李駉子野句解
十六难曰：
脉有三部九候。
三部者，寸关尺也。九侯者，上部三候，中部三候，下部三侯，三三如九也。
有阴阳。
寸口者，阳豚见九分而浮。尺部者，阴咏见一寸而沉。
有轻重。
阳脉浮乃轻手足#1阴脉沉乃重手取。
有六十首。
几切脉始起於六脉，浮况长短滑涩，三阴三阳之豚也，今六十首合之为六十乎。
一脉变为四时。
脉随四时之厦换，详见十难中一脉为十变。
离圣久远。
越人之时，去圣已久。
各是其法，何以别之？
言三部是一法，九侯是一法，阴阳是一法，轻重是一法，六十首是一法，言法象既多，难可分别。
然：视其病有内外证。
使人视其精明五色杂#2按察之，即知内外之证。昔以是字为误，改作视字。
其病为之奈何？
其病如何。
假令得肝脉。
肝豚弦软而长。
其外证。
在外证候。
善洁。
胆为清冷之府，故善洁。
面青。
肝色青，故面青。
善怒。
胆为中正之官，主次断，肝在志为怒。
其内证。
在内证候。
齐左有动气，按之牢若痛。
肝积名曰肥气，在脐之左，揣按之而牢痛。
其病四肢满闭。
肝木脾土！脾主四肢，不#3病则土无所畏，故四肢满闭。
瘾搜。
肝豚循於阴器，故疼波也，小便涩也。
便难。
肝肾在下脾#4，肝病则气逆，不行於下，故大便艰难。
转筋。
肝含血以养筋，肝受病故筋转。
有是者肝也。
有是病者，是肝证。
无是者非也。
无此病者，非此#5证。
假令得心脉。
心豚浮大而散。
其外证面赤。
心色赤，故面赤。
口乾。
心之豚络在舌下，心为热所困，故口乾燥而不润。
喜笑。
心在声为笑。
其内证齐上有动气，按之牢若痛。
心积名日伏粱，在＇脐上，按揣而牢痛。
其病烦心心痛，掌中热而吭。
心为五脏之君，四脏有病，心主知之，尚有痛状，何况本经目病耶。常痛乃心包咏也。正心不受病，病则旦占夕死，夕占旦死，重明受病，则叉包咏，乃手厌阴之豚，出两手中指之端，下入掌心，屈名指取之，穴名劳官穴。心包病，则掌中热而惋。
有是者心也。
有此病是心证。
无是者非也。
无此病者非心证。
假令得脾脉。
脾豚中缓而大。
其外证面*。
脾色*，故面*。
善噫。
脾在变动为噫。
善味#6。
脾主甘，甘受味。
其内证当脐有动气，按之牢若痛。
脾积名日痞气，当脐之中，揣按而牢痛。
其病腹胀满，食不消。
湿气胜，令人膨胀，阳气在下，食乃不消。
体重节痛。
身体况重，骨节疼痛。
息堕嗜外。
怠堕困倦，嗜好睡外。
四肢不收。
手足全无收拾。
有是者脾也。
有此病是脾证。
无是者非也。
无此病，非脾证。
假令得肺脉。
肺脉浮绝而短。
其外证面白。
肺色白，故面白。
善嚏。
鼻为清气道中，鼻属肺，肺受风寒，通鼻善嚏。
悲愁不乐。
悲者肺之志也。肺主秋，愁也，脾土肺金，脾为肺母，脾主歌，子病母忧，秋悲愁不乐。
欲哭。
有声为哭。
其内证齐右有动气，按之牢若痛。
肺积名日息贵，在脐之右，揣按之而牢固疼痛。
其病喘咳。
肺为五藏华盖，最喜清冷，肺受风寒，则气道涩，故喘急咳嗽。
洒淅寒热。
肺虚则洒淅寒，实则热而问。
有是者肺也。
有是病者，是肺证。
无是者非也。
无此病者，非肺证。
假令得肾脉。
肾豚沉短以敦。
其外证面黑。
肾色黑，故面黑。
善恐。
肾在志为恐。
欠#7。
巨阳虚则欠。
其内证齐下有动气，按之牢若痛。
肾积名日奔豚，在脐之下，揣按之半痛#8。
其病逆气。
肾气不足，伤於冲脉，故气逆。
少腹急痛。
足少阴之脉，循少腹，与足厥阴、足太阴三阴交於脐下，今肾病，故小腹痛。
泄如下重。
王#9泄之名，此名尺#10痕泄，裹急后重，数至囿而不能便，茎中痛。
足经寒而逆。
足内踝上五寸，乃足少阴之动脉，故足经寒而逆。
有是者肾也。
有是病者，是肾证。
无是者非也。
无此病，非肾证。
十七难曰：
经言病或有死。
疾病或有死亡。
或有不治而愈。
或有疾病，虽不治疗而自安愈。
或连岁不已。
或疾病连岁月不得休已。
其死生存亡，可切脉而知之耶？
死生存亡，可以切脉而知之否。
然：可尽知也。
死生存亡皆知於脉。
诊病若能．目不欲见人者。
诊视疾病，若闭眼不爱见人，此是肝病。
脉当得肝脉强急而长。
肝之本豚弦软而长，今见强急，故有此病。
而反得肺脉浮短而涩者，死也。
肝病得肺脉，真*来克，金胜木，故必死。
病若开目而渴，心下牢者。
心问病证，开目而渴，心下牢固不开o
脉当紧实而数。
既有心病，当有心豚，紧实而数。
反得沉濡而微者死。
不得心豚，反得肾豚濡沉而微，水来克火，阳病得阴豚，故叉死。
病若吐血。
口中吐血。
复欺钮血者。
轨者，鼻中出血；钮者，鼻流清涕也。已上皆肺病。
脉当沉细。
血属阴，吐血、蛆血，豚得沉细，此为病豚相应。
而反浮大而牢者，死也。
不得肺脉，反得浮大而牢之心脉，病与豚相反，火来克金，故死。
病若谵言妄语。
谵言者，呢哺而语也。妄语者，言语在#12妄也。
身当有热。
热乘於心，言语无章，身当有热。
脉当洪大。
身热豚大，豚病相应。
而手足厥逆，脉仇钿而微者，死也。
身当热而反手足厌玲，豚当洪大而反况细，是阳豚见阴豚，豚病相反，故死。
病若大腹而泄者。
湿气胜则胀，脾不禁故泄。
脉当微细而涩。
既有脾证，当有此豚。
反紧大而滑者死。
不得脾豚，反得紧大而滑之肝豚，肝木克脾土，病豚相反，故叉死。
十八难曰：
脉有三部。
寸关尺为三处部位。
部有四经。
各部之内各有二经，六部之内合为十二经。今止云四经者，是谓手太阳、阳明与足太阳、少阴，此二经法水火之性，各有纲纪而不能变通上下，余八经在手生足，在足生手，所以经言部有四经也。手有太阴。肺。阳明。大肠。
足有太阳。
膀胱。
少阴。
肾。
为上下部。
肺为上部，肾为下部。
何谓也？
其说如何。
然：手太阴、阳明，金也。
此二经属肺与大肠#13，为金。
足少阴、太阳，水也。
此二经是肾与膀胱，属水。
金生水。
肺金在上，而下生下肾水。
水流下行而不能上，故在下部。
水无有不下，水之性流下行也，逆上，故在下部。
足厥阴、少阳，木也。
此二经是肝与胆，属木。
生手太阳、少阴火。
此二经是心与小肠，属火，肝木能生之。
火炎上行而不能下，故为上部。
火性炎上，不能下生足，而生手心主少阳火，是生右尺相火也，故在上部。
手心主、少阳火。
心为君火，此为相火，今此二经是心包络、三焦。
生足太阴、阳明土。
此二经是脾与胃，属土，相火能生之。
故#14在中部也。
土主中宫，故在中部。
此皆五行子母更相生养者也。
右寸金生左尺水，水生左关木，木能生左#15寸君火，君火生右尺相火，相火生右关土，故日子母相生。
脉有三部九候，各何所主之？
豚有三部九侯，各於藏府何所主之。
然：三部者，寸关尺也。
寸口，阳也；关部，阴阳之中也；尺部，阴也。
九候者，浮中沉也。
三部之中各有三候，三三如九，故日九侯。浮为阳，沉为阴，中为胃气；浮为府，沉为藏，中为中焦之脉。
上部法天，主胸以上至头之有疾也。
两手寸口皆为上部，法天之在上，寸外主头，寸内主胸。
中部法人，主鬲下至脐之上有疾。
中部乃两手关部第二指，半指以前主鬲下，半指以后主脐上。
下部法地，主脐以下至足之有疾也。
下部乃两手尺豚，第三指半指之前主脐下，半指之后主足。
审而次之者也。
审察三部从头至足之次第。虽元文刺字，今陕丁之说为次字。
人病有沉滞久积聚，可切脉而知之耶？
问人有积聚之病，沉滞已久，可以脉知之否。
然：诊在右胁有积气。
诊视积聚气疾，生在右胁。
得肺脉结。
结脉主块积，肺藏於右，肺部脉结，故右胁有积。
脉结甚则积甚。
肺部豚结太甚，则右胁积亦甚。
诊#16微则气微。
肺部结豚不甚，右胁积气亦微。
诊不得肺脉，而右胁有积气者，何也？
问肺藏於右，右胁有积，肺经一部却无结豚，是如何。
然：肺脉虽不见，右手脉当沉伏。
答肺部虽无结豚，只要右手有沉伏脉，便是右胁积气。伏豚，藏病积也；浮结者，府病聚也。
其外痛疾同法耶？将异也？
问外有沉瘤之疾，与右胁积气同诊视，法度或不同。
然：结者，脉来去时一止，无常数，名曰结。
答结豚来缓，时一止住，又无定数，谓之结。
伏者，脉行筋下也。
伏豚常行於筋下，要极重指着骨乃得。
浮者，脉在肉上行也。
浮豚常浮行於肉上，按之不足，举之有余。
左右表裹，法皆如是。
左右者，左右胁也；表以观其府病，裹以观其藏病；其法度并皆如此。
假令脉结伏者，内无积聚。
伏豚乃裹豚也，所以现其内也，虽有结伏之脉，内无积聚之病，是病不应豚，铃死。
脉浮结者，外无疯疾。
浮豚乃表豚也，所以现其外也，虽有浮结之豚，外无沉疯之疾，亦是病不应豚，铃死。
有积聚，脉不结伏。
有积聚之病，无结伏之脉，是豚不应病者，铃死。
有痛病，脉不浮结。
有沉瘤之病，’无浮结之豚，亦是豚不应病。
为脉不应病，病不应脉，是为死病也。
豚与病皆要相应，一不相应皆死。
十九难曰：
经言脉有逆顺。
男女之豚，有逆有顺。逆顺者，阳抱阴生，阴抱阳生。
男女有常而反者，何谓也？
男女各具有常之豚，而豚却相反，其说如何。
然：男子生於寅，寅为木，阳也。
元气起於子，人之所生也。男从子左行三十之巳，从巳左行至寅，为十月，十月而生男。寅为束方甲乙木，木阳也。
女子生於申，申为金，阴也。
女从子右行三十之巳，从巳右行至申，为十月，十月而生女。．申为西方，庚辛金，阴也。
故男脉在关上。
关上为寸口，属阳，男子阳气#17，故豚在寸口常盛。
女脉在关下。
关下为尺部，属阴，女子阴气盛，故豚在尺部常盛。
是以男子尺脉常弱。
男子之气始於少阳，极於太阳，少阳之至，乍大乍小，乍短乍长，为《易》复卦，一阳居於尺部。阳明之至，浮大而短，为《易》临卦，二阳居於关部。太阳之至，洪大而长，为《易》泰卦，三阳居於寸部。三阳从地长，故男子之豚，寸盛而尺弱。
女子尺脉常盛#18。
女子之气始於太阴，极於厥阴。太阴之至，紧大而长，为《易》姤卦，一阴居於寸部。少阴之至，紧细而微，为《易》遁卦，二阴居於关部。厌阴之至，沉短以敦，为《易》否卦，三阴居於尺部。三阴从天生，故女子之豚，寸沉而尺盛。
反者，男得女脉，女得男脉也。其为病何如？
男子尺豚常弱，今反盛；女子尺咏常盛，今反弱。问其病为何如。
然：男得女脉为不足，病在内。
寸口日阳，男子以阳用事，今阳豚不见於寸。，而反见尺部，尺部之豚，女子常盛，男子亦如是，为不及，阴主内，故病内。
左得之，病则在左。
左手得女脉之盛，病则在身体之左。
右得之，病则在右。
一右手得女豚之盛，病则在身体之右。
随脉言之也。
随所得之豚，言所受之病。女得男脉为太过。女子尺脉本浮，更加见於寸，是谓太过。又女子以阴用事，寸脉常况，却得浮豚。
病在四肢。
四肢为诸阳之本，女得男脉，为阳气盛，故病在四肢。
左得之，病则在左。
左手得男子之豚，病则在手足之左。
右得之，病则在右。
右手得男子之豚，病则在手足之右。
随脉言之也！
随豚断病。
二十难曰：
经言脉有伏匿。
豚有伏藏隐匿。
伏匿於何藏，而言伏匿耶？
伏匿於何处藏府，可以言伏匿。
然：谓阴阳更相乘、更相伏也。
答阴阳非独寸为阳、尺为阴，肌肉上亦为阳部，肌肉下亦为阴部，或阳脉乘於阴部，或阴脉乘於阳部，或阳部伏阴脉，或阴部伏阳脉。
脉居阴部而反阳脉见者，为阳乘阴也。
尺部之内、肌肉之下为阴部，尺中浮滑而长，为阴部见阳豚，阴虚不足则阳入乘之，为阳覆，又阳乘阴部之脉。
脉虽#19沉涩而短，此谓阳中伏阴也。
尺中已浮滑而长，寸口关中况短而涩，此为阳中伏阴。
脉居阳部而反阴脉见者，为阴乘阳也。
寸口与肌肉之上为阳部，反见沉短而涩之阴脉，为阴脉成阳部，为阴溢。
脉虽时浮滑而长，此谓阴中伏阳也。
寸口关中已况涩而短，尺豚浮滑而长，为阴中伏阳。
重阳者狂！
豚浮滑而长，又加实数，是谓重阳，故狂言大事，自高自贤，狂越，弈衣登高。
重阴者癫。
尺中既况短而涩，又盛实，是谓重阴，故病僵仆於地，闭目不惺，阴极阳复，良久却惺，名日癫。
脱阳者见*。
脱阳者，无阳气也，谓寸豚细微甚也，目中妄见如睹*物。
脱阴者目盲。
阴者，精气也，阴气已脱，五藏之气不营於目，盲无所视，若尺脉则微细甚。
二十一难曰：
经言人形病脉不病，曰生。
形病者，肌体赢瘦，手足不仁；泳不病者，脉息随呼吸上下，无大还不一及，断之曰生。
脉病形不病，日死。
一豚病者，诊诸至数或太#20过或不叉，则人虽未病寒热等疾，纵不病亦死。
何谓也？
生死之异，其说如何。
然：人形病脉不病者，非有不病也。
人形体虽有病痛，而脉却未有节病，非是豚息不病，所以如此。
谓息数不应脉数也。此大法。
豚者血也，息者气也，脉不自动为气使然，气之息数未与血之脉数相应而然耳。
二十二难曰：
经言脉有是动。
有反常之动豚。
有所生病。
动豚反常，病所由生。
一脉变为二病者，何也？
一豚之动，变为血气两般之病，如何。
然：经言是动者，气也。
气为阳，阳为卫，邪中於阳，气先受热，形之於脉，名日是动。
所生病者，血也。
气病传血，血为阴，阴为荣，血壅不润，病生於后。
邪在气，气为是动？
阳为气，邪中於阳，气动於豚而反常。
邪在血，血为所生病。
气先受邪，传之於血，血壅不行，病所由生。
气主拘之。
殉者，吹嘘往来之象，气主流行而不自笋。
血主濡之。
濡，润也，血润泽不桔。
气留而不行者，为气先病也。
气血受热则泞溢妄行，故日是动。
若贼风博之，则留止而不行。
血壅而不濡者，为血后病也。
气传之於血，复受贼风，故血壅不濡而病。
故先为是动，后所生也。
气先动之於咏，然后血所生病。
二十三难曰：
手足三阴三阳。
手三阴，手三阳，足三阴，足三阳。
脉之度数，可晓以不？
经豚丈尺法度数目可晓否。
然：手三阳之脉，从手至头，长五尺，五六合三丈。
手太阳之豚，自两手小指之端，循臂上行之耳珠子前，长五尺，两手合一丈。手阳明之豚，起於两手大拇指次指之侧，上循臂，终於鼻，左之右，右之左，长五尺，两手合一丈。手少阳之脉，起於两小指次指之端，上臂，终於耳前，长五尺，两手合一丈，故云五六合三丈。
手三阴之脉，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。
手少阴之豚，起於心中，下络小肠，上肺，出腋下，循臂，出小指之端，长三尺五寸，两手合七尺，手太阴之脉，起於中焦，下络大肠，还循胃，属肺，出腋下，下肘，入寸口，上鱼际，出大指之端，长三尺五寸，两手合七尺，手厥阴之脉，起於胸中，属心包络，三焦，出胁腋下，循臑入肘，下出小指次指之端，长三尺五寸，两手合七尺，故云二丈一尺。
足三阳之脉，从足至头，长八尺，六八四丈八尺。
足太阳之脉，起於两足小指之侧，上循膝，交胭中，循背上头，下入目内毗，长八尺，两足上行，合一丈六尺。足阳明之豚，起於足大指次指之端，循足经，上夹脐左右各二寸，终於额角发际，长八尺，两足合一丈六尺。足少阳之豚，起於足小指次指之端，上循两膝外康，入季胁，上循目外毗，长八尺，两足合一丈六尺，故云四丈八尺。
足三阴之脉，从足至胸，长六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。
两足合有六阴，故云六六三丈六尺。足太阴之豚，起於足大指内侧，循足经内康，上交出厥阴豚之前，上循入腹，属脾络胃，连舌本，长七尺五寸，两行各#21一丈五尺。足厥阴之豚，起於足大指聚毛之上，循足附上康，去内踝一寸，上踝八寸，交出足太阴之后，循腹，入阴毛中，环阴器，抵小腹，侠胃属肝络胆，循喉咙，入顽颗，连目出额，长六尺五寸，两行合长一丈三尺。足少阴之豚，起於足小指之下，斜趣足心，上踹股内，贯脊属肾络膀胱，贯肝入肺，循喉咙，侠舌本，长六尺五寸，合长一丈三尺，故云三丈九尺。
人两足娇脉，从足至目长七尺五寸，二#22七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。
人有阴踏、阳踏二豚，两足合四脉。阳踏起於跟中，循外踝上行，入风池。阴踏亦起於跟中，是足少阴之别络，自然骨之后，上内踝之上，直上循阴股，入阴，循腹上胸裹，入缺盆，上出人#23迎之前，入项内康，属目内毗，合太阳豚，长七尺五寸，两行合一丈五尺。
督脉、任豚，各长四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。
督脉起於下极之俞，并脊裹，入属於脑，计四尺五寸。任脉起於中极之下，以上毛际，循腹上关元，至咽喉，长四尺五寸。督、任计之长九尺。
凡脉长一十六丈二尺。
手三阳豚三丈，手三阴脉二丈一尺，足三阳脉四丈八尺，足三阴脉三丈九尺，两足踏脉一丈五尺，督豚、任脉九尺，共计一十六丈二尺。
此所谓十二经脉长短之数。
已上是十二经豚长短数目。
经脉十二。
注见一难。
络有十五。
每一经各有一络，十二经络之外，有阳络、阴络、脾之大络，共十五络。
何始何穷也？
问经络所始所终去处。
然经脉者，行血气，通阴阳，以荣於身者也。
答经者径也，经豚者，流行血气，疏通阴阳之径路，以荣华一身。
其始从中焦。
经络所始之地中焦，直两乳问，名擅中穴，亦名气海，言气从此而起。
注手太阴、阳明。
肺与大肠。
阳明注足阳明、太阴。
自大肠至胃与脾。
太阴注手少阴、太阳。
自脾至心、小肠。
太阳注足太阳、少阴。
自小肠至膀胱与肾。
少阴注手心主、少阳。
自肾至心包络、三焦。
少阳注足少阳、厥阴。
自三焦至胆与肝。
厥阴复还注手太阴。
血气至肝而终，明日#24良时#25，又复还始於肺。
别络十五，皆因其原。
此十五络，皆因十二经为本原，以相流通。
如环无端。
经豚终而复始，恰如环之圆转，无有端倪。
转相溉灌。
经豚流转，更相溉灌於经络中。
朝#26於寸部气口，以处百病而央死生也。
寸口者，豚之大会，手太阴之豚动也，故五藏六府有病，皆见於气。则可以断吉凶死生。况一岁阴阳升降，会於立春一日，阴阳晓昏会於良时，一身荣卫还周会於手太阴，同天度一万三千五百息，据本经朝於寸。、人迎，则人迎在左手，属少阴，乃经豚朝会之地矣。愚并下文改作朝於寸部气江，观书者试评之。
经云：明知终始，阴阳定矣。
阴场之气始於肺，终於肝，又别於阳者，知病从来，别於阴者，知死生之期。
何谓也？
其说如何。
然：终始者，脉之纪也。
微妙在豚，不可不察，察之有经，从阴阳始，故豚之纪纲，实在乎始而终，终而始之阴阳。
寸部气口，阴阳之气通於朝#27，如环无端，故日始也。
阴阳之气，自早朝良时会於寸部气，如环无端，周而复始，故日始。据元文寸。人迎，愚僭改作气口。
终者，三阴三阳之脉绝，绝则死，各有形，故日终也。
足少阴气绝之形，在齿长而枯，肉濡而却。足太阴气绝之形，在肉满历反。足厥阴气绝之形，在舌巷卯缩。手太阴气绝之形，在皮枯毛折。手少阴气绝之形，在面黑如梨。三阴气绝之形，在目眩目辉。六阳气绝之形，在汗出如珠，故日死各有形，终即死也。
*帝八十一难经慕图句解卷之三
#1足：据文义似当作『取』。
#2杂：《集注》十六难丁注作『循』。
#3不：据文意似当作门木』。
#4肝肾在下脾：《集注》十六难虞注作一肝肾主下部〕。
#5此：据上文例，似当作『肝』。
#6善味：此前《本义》、《集注》有『善思』二字，《集注》并有『脾者，在志为思也』七字。
#7欠：《本义》作『善欠』。
#8半痛：依上文例，『半痛』当作『牢而痛』。
#9王：据文义，似当作『五』。
#10尺：疑当作『大』字。
#11能：《本义》、《集注》作『闭』。
#12在：据文义似当作『狂』。
#13大肠：原作『太阳』，据文义改。
#14故：此前《本义》、《集注》有『土主中宫』四字。
#15左：原作『在』，据文义改。
#16诊：《本义》、《集注》作『结』。
#17气：此下疑脱r盛』字。
#18盛：此下《本义》、《集注》有一是其常也』四字。
#19虽：此下《本义》、《集注》有『时』字。
#20太：原作『不』，据文意改。
#21各：疑当作『合』。
#22二：原作『』』，据《本义》、《集注》改。
#23人：原作『今』，据文义改。
#24日：原作『目』，据文义改。
#25良时：疑当作『艮时』，三十难、三十七难注即作『艮时』。
#26朝：原作『脾』，据《本义》、《集注》改。
#27朝：此下《本义》、《集注》有『使』字。
5-*帝八十一难经纂图句解卷之四
*帝八十一难经纂图句解卷之四
卢国秦越人撰临川晞范子李駉子野句解
二十四难曰：
手足三阴三阳气已绝，何以为候，可知其吉凶不？
手三阴三阳，足三阴三阳，其气死绝，何者为证侯，可以知其吉凶生死否。
然：足少阴气绝，即骨枯。
答足少阴肾之经，内荣骨髓，肾气死绝，则枯随枯槁。
少阴者，冬脉也。
足少阴肾，乃冬之脉。
伏行而温於骨髓。
肾气隐伏流行，骨髓自然温和。
故骨髓不温，即肉不着骨。
骨髓无肾气以温养，故肉肌不着於骨。
骨肉不相亲，即肉濡而却。
骨肉相离而不相亲，则肉濡滞而却缩。
肉濡而却，故齿长而枯。
齿，骨之余。齿断之肉结缩，故齿渐长而枯燥，谓齿乾燥，色不泽。
发无润泽。
脑者，髓之海，肾主骨髓。发者，脑之所养，故华在发。今骨髓既枯，故发不润。
无润泽者，骨先死。
发无润泽，是骨先死之证。
戊日笃，己日死。
戊己，土也；肾，水也。土能克水，故云戊笃己死。
足太阴气绝，则脉不营其口层。
足太阴脾之经，脾之合。肉也，其荣唇也，脾气既绝，故血豚不荣口唇。
口唇者，肌肉之本也。
脾，其华在唇四白，其充在肌，口唇肉之所终，脾气内养肌肉，外华於口唇。
脉不荣，则肌肉不滑泽。
血豚不荣，则肌肉粗涩不滑泽。
肌肉不滑泽，则肉满。
肌肉粗涩不滑，则脾满无文。
肉满则唇反。
肉肿满则唇反无文。
唇反则肉先死。
唇反无文，是肉先死之绝。
甲日笃，乙日死。
甲乙木也，脾土也，木能克土，故云甲笃乙死。
足厥阴气绝，即筋缩引卵与舌卷。
足厥阴肝之经，肝主筋，人之运动皆筋力之所为。又上通於舌，下关於卯；肝气死绝，则诸筋缩急，舌巷卵缩。
厥阴者，肝脉也。
足厥阴属肝。
肝者，筋之合也。
肝之精气，生#3养筋也。
筋者聚於阴器。
阴毛中横骨上下之竖筋，谓之宗筋，故筋聚於阴器。
而络於舌本。
肝之络豚，出於舌根。
故脉不荣，则筋缩急。
肝咏不荣，则筋缩短而於急。
筋缩急，即卵与舌。
筋一缩急，卯舌於缩。
故舌卷卵缩，此筋先死。
舌卷卯缩，是筋先死之证。
庚日笃，辛日死。
庚辛金也，肝木也，金能克木，故云庚笃辛死。
手太阴气绝，即皮毛焦。
手太阴肺之经，肺之合皮也，其荣毛色，肺气阴绝，则皮毛焦枯。
太阴者，肺也。
太阴属肺。
行气温於皮毛者也。
肺之精气生养皮毛，使之气温。
气弗荣，则皮毛焦。
肺气不荣，则皮毛焦。
皮毛焦，则津液去。
胜理发泄，汗出胜理，是谓津；液之渗於空窍，津则不行，是谓液。皮毛焦枯，津液皆去。
津液去，则皮节伤。
津液皆去，则皮肾．骨节皆伤损。
皮节伤，则皮枯毛折。
皮节既伤，皮毛枯折。
毛折者，则毛先死。
毛羽损折，是谓毛先死之证。
丙日笃，丁日死。
丙丁火也，肺金也，火克金，故丙笃丁死。
手少阴气绝，则脉不通。
手少阴心之经，心主脉，真心气绝则血脉不通。
脉不通，则血不流。
心豚已绝，血乃不行。
血不流，则色泽去。
血所以荣，荣华人身，有光华之色泽。血不流行，则身之颜色润泽皆去。
故面黑如梨，此血先死。
梨乃人所食之果，其色*黑，心血既散，故面无血所养，有如梨之*黑，此血先死之证。
壬日笃，癸日死。
壬癸水也，心火也，水克火，故心病则壬笃癸死。
三阴气俱绝，则目眩转目暝。
三阴者，手足三阴也。眩，乱也；暝，闭也。五藏之豚皆属三阴，皆会於目，三阴气绝，故目眩目暝。
目瞑者，为失志。
人之五志皆属於阴，肝志怒，心志喜，脾志思，肾志恐，肺志忧。三阴已绝，五藏皆失其志，故无喜怒思忧恐，五志俱亡，故日失志。
失志者，则志先死。
阴阳相离，怅然失志。
死即目眩#5也。
欲观五志之死，但观目眩乱。
六阳气俱绝，则阴与阳相离。
六阳者，手足三阳也。手三阳通天气，日阳。足三阳通地气，日阴。天地阴阳否隔，故日相离。
阴阳相离，则胜理泄。
胜者，津液渗泄之所；理者，文理逢会之中。阴阳隔绝，则胜理开泄而不闭。
绝汗乃出，汗#6如贯珠，转出不流。
胜理即汗空也，汗空既开，故汗出着肉如缀，而不流散。
即气先死。
汗出不流，是气先死之证。
旦古夕死，夕占旦死，此之谓也。
凡得此证而死，不离当日。
经络大数第二一首#7
二十五难曰：
有十二经。
注见一难。
五藏六府十一耳，其一经者，何等经也？
总计五藏六府，共奏十一经，外一经不知是何经。
然：一经者，手少阴与心主别脉也。
五藏各一豚，为十一豚，心有两豚，合为十二经。手少阴是真心豚，为君火；手心主是心包络豚，为相火。
心主与三焦为表裹。
心主者，手厌阴也。三焦者，手少阳也。二经合为表裹。
俱有名而无形。
心包络乃漫脂之外，有细筋膜如丝，与心肺相连。三焦，详见三十一难中。俱有其名无其形。
故言经有十二也。
以手心主奏五藏六府，为十二#8经。
二十六难曰：
经有十二，络有十五，余三络者，是何等络也？
每一经各有一络，有十二经，止当有十二络，今云十五络，不知三络是何等络。
然：有阳络，有阴络。
阳踏经在左足外踝，络在右足内踝，阴踏经在右足内踝，络在左足外踝。
有脾之大络。
脾之大络起自於脾，名日大包，穴在脐下。
阳络者，阳矫之络也。阴络者，阴矫之络也。
分明说阳络、阴络之实。
故络有十五焉。
以此三络奏成十五络。
奇经八豚第三三首
二十七难曰：
脉有奇经八脉，不拘於十二经，何谓也？
奇，络也，零也#9不偶之义。谓此八豚，不系正经阴阳而表裹配合，别道奇行，故日奇经。
然：有阳维。
维，持也。维持诸阳。
有阴维。
维持诸阴。
有阳娇。
踏，捷疾也，健也。言此豚行步之机要，动足之所由。
有阴娇。
同上。
有冲。
冲脉，十二经豚之海。冲者，通也。言此豚下至於足，上至於头，通受十二经气血。
有督。
督，都也。阳豚之都纲。
有任。
任者，□#10也。是人生养之本。
有带之脉。
带，束也。总束诸脉，使得调和。
凡此八脉，皆不拘於经，故日奇经八脉。
此八般脉，与十二经不相故制#11，别道而行，故日奇经。
经有十二，络有十五，凡二十七气。
总经络共二十七气。
相随上下。
经络流行，相随上下。
何独不拘於经？
问日络与十二经不相拘制。
然：圣人图设沟渠，通利水道，以备不然。
答地有二十四水，配二十四经络。圣人又於二十四经水之外，再设沟渠，以喻奇经八豚。沟渠乃通利诸水之道路，以防备不测之用。
天雨降下，沟渠满溢。
天降时雨，沟渠皆满。
当此之时，雾需妄行，圣人不能复图也。
当天雨雾需之时，妄行於沟渠，圣人听其流行，皆不复图谋也。
此络脉满溢，诸经不能复拘也。
奇经八豚充满盈溢，虽十二经不复拘制，听其别道而行。
二十八难曰：其奇经八脉者，既不拘於十二经，皆何始何继也？
八脉既与十二经不相拘制，始何所起，终何所继。
然：督脉者。
奇经一脉。
起於下极之俞。
长强穴在脊骸，是督豚所起。
并於脊裹。
督豚结壬#12豚之会，并於脊裹。
上至风府。
上至风府穴，在发上三寸。
入属於脑。
上入於脑。
任脉者。
奇经二豚。
起於中极之下。
任豚当脐中而上行。中极者，穴客，在脐下四寸。中极之下者，曲骨穴，是任豚所起。
以上毛际。
中极从少腹之内上行，而外极於毛际。
循腹裹，上关元。
循行於腹内，上至关元穴，在脐下三寸。
至喉咽。
上至喉咽。
冲脉者。
奇经三咏。
起於气冲，并足阳明之经。
气行#13在小腹毛中，两旁各二寸是穴，乃足阳明豚气所发。
夹脐上行，至胸中而散也。
夹脐两旁而上行，散於胸中。
带脉者。
奇经四豚。
起於季胁。
季胁在筋#14下，下接於体骨之问，是带豚之所起。
回周一身。
回，绕也。绕身一周，犹如束带。
阳娇脉者。
奇经五豚。
起於跟中。
自足跟起。
循外踝。
循行足外踝骨中冲穴。
上行入风池。
上入风池，穴在项后发际陷中。
阴娇脉者。
奇经六豚。
亦起於跟中。
自足跟起。
循内踝。
循行足内踝骨照海穴。
上行至咽喉。
上至於咽喉。
交贯冲脉。
与冲豚交接贯通。
阳维、阴维者。
是阴阳之纲维，主持阴阳之豚，此二豚乃奇经八豚。
维络於身。
络#15持经络乎此身。
溢畜不能环流灌溉诸经者也。
二豚盈溢积畜，不能循环周流，灌溉於十二经中。
故阳维起於诸阳会也。
阳维豚起於诸阳所会之地。
阴维起於诸阴交也。
阴维豚起於诸阴所交之地。
圣人图设沟渠，沟渠满溢流於深湖，故圣人不能拘通也。
圣人设沟渠以通水道，沟渠满溢，然后流入於深湖，虽圣人亦不复拘制。沟渠之流通也，譬如下文奇经八豚。
而人脉隆盛，入於八脉，而不环周，故十二经亦不能拘之。
人身经豚隆盛，入於奇经八豚，别道而行，臣#16十二经亦不拘制。
其受邪气，畜则肿热。
八豚受外邪气，才一积畜，则成肿热。
砭射之也。
以砭石射刻之。
二十九难曰：
奇经之为病何如？
何言奇经之豚，当问奇经之病。
然：阳维#17於阳。
阳维脉能维其诸阳。
阴维#18於阴。
阴维豚能维持诸阴。
阴阳不能相维。
阳不能主符诸阳，阴不能主符诸阴。
则怅然失志。
怅然者，惊也。惊则失志恍惚。
溶溶不能自收持。
溶溶者，缓慢。故不能收拾维持。
阴娇为病。
诸阴豚盛，散入阴踏，则阴踏病。
阳缓而阴急。
缓急即虚实之义。阴踏在内踝，病则其豚从内踝上急，外踝上缓。又病足劲直而五络不通。
阳娇为病。
诸阳咏盛，散入阳踏，则阳踏病。
阴缓而阳急。
阳络在外踝，病则其豚从外踝急，内踝上缓。又病狂走不外。
冲之为病。
冲脉受病。
逆气而裹急。
肾气不足，伤於冲脉，故逆气者，胀逆也，裹急者，腹痛也。
督之为病。
督脉受病。
脊强而厥。
督脉在脊，故脊强而厥逆。
任之为病。
任豚受病。
其内苦结，男子为七疝。
气血虚弱，寒温不调，故其内苦结。男子七疝者，锤疝、盘疝、寒疝、症疝、附疝、狼疝、气疝是也。
女子为痕聚。
痕脊#19假於物形也。八痕者，蛇痕、脂痕、青痕、*痕、燥痴、血痕、狐痕、鳖痕是也。
带之为病。
带豚受病。
腹满。
腹肚膨满。
腰溶溶若坐水中。
腰溶溶然缓慢，若坐於水中。
阳维为病，苦寒热。
阳维脉受病，阳为卫，故寒热。
阴维为病，苦心痛。
阴维豚受病，阴为荣，荣为血，心生血，故痛。
此奇经八脉之为病也。
此句总言八脉受病。
荣卫三焦第四二首
三十难曰：
荣气之行，常与卫气相随不？
荣，华也。百骸九窍，由此血气以荣华也。卫，护也。人栗悍之气行於经豚之外，昼行於身，夜行於藏，护卫身体也。问荣气与卫气相随不。
然：经言人受气於谷。
人无根株，饮食为命，故人受气於谷。
谷入於胃。
胃者，水谷之海。胃为市#20，所以谷入於胃。
乃传与五藏六府。
食气入胃，散精於肝，淫气於筋。食气入胃，肾气#21归心，淫精於豚。饮入於胃，游溢精气，上输於脾，脾气散精，上归於肺，下通膀胱。
五藏六府皆受於气。
五藏六府，皆受谷气。
其清者为荣。
胃化水，上传与心生血，血为荣，故谷气清者为荣。
浊者为卫。
胃化谷为气，上传与肺，肺主气，气为卫，故谷气之浊者为卫。
荣行脉中。
荣血属阴，阴主#22内，故荣行於血脉之中。
卫行脉外。
卫气属阳，阳主外，故卫行於血豚之外。
荣周不息。
荣卫周流，曾无休息。
五十而复大会。
人一日一夜，荣卫五十周，明日艮时，复大会於手太阴。
阴阳相贯。
阴阳更相贯串流通。
如环无端。
如环无有端倪。
故知荣卫相从也。
故知荣卫相与流行。
三十一难曰：
三焦者。
上焦、中焦、下焦。
何察？
何所禀赋。
何生？
何所发生。
何始？
始於何所。
何终？
终於何所。
其治常在何许？
治疗之法，常在何所。
可晓以不？
可通晓此理否。
然：三焦者，水谷之道路。
三焦与#23次渎#24之官，水道出焉。水行自上焦入，自下焦出。
气之所终始也。
脍中为气海。又气海在脐下三寸，与#25知气之终始。
上焦者在心下，下鬲，在胃上口。
此指上焦所在去处。
主内而不出。
主容纳水谷#26而不出。
其治在膻中，玉堂下一寸六分，直两乳问陷者是。
胪中，穴名。直两乳中是穴。膻中为臣使之官，主气，布阴阳，和志达，喜乐由生。
中焦者，在胃中院，不上不下。
饮清中焦所在去处。
主腐熟水谷。
主腐顺#27变化水谷，以为气血。
靈善道觀