作者
萨说
来源
制造故事
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这么说来，“阿米巴经营”是以哲学为支柱的“尊重人性的经营”，是把“体贴人的经营”变为现实可行的经营体制。—《企业经营的真谛》
01
“所谓阿米巴经营，是我自己独创的一种管理会计体制。”（企业经营的真谛-稻盛和夫）
而阿米巴经营有如下三个目的：
（1）确立与市场直接联结的分部门的核算制度；
（2）培养具有经营者意识的人才；
（3）实现以经营哲学为基础的全员参与的经营。
所以说这第一条是很难做到的，国内的一些书籍也鲜有讲透者。我也曾与朋友讨论过，真正的小单元核算很难行得通，如有同学有详细的案例，愿闻其详，请教学习。
但是，后面2条还是可以尝试，虽然也不是那么容易的事情，这两条简单来说就是空巴制度。
“经营成功与否，取决于看不见摸不着的人心。“《空巴》
02
在讲空巴之前，让我们稍微了解一下日本雇佣制度的历史，这或许可以解释为何会有尊重人性的经营的哲学由来。
在德川幕府体制崩溃之后，为武士制造盔甲和刀剑等武器以及各种奢侈品的手工业者首先受到冲击，逐渐沦为雇佣者。
这种条件下，工厂的条件差，工资待遇低，工人的地位非常，受到社会歧视。原因在于随着近代企业的建立，企业经营者以追逐利润为目的，并加强了对雇佣者的剥削，劳资之间变成了一种剥削与被剥削的关系。很多企业的劳资之间是一种以工时长，工资低，人身自由受限制为特征的原生劳动关系。
在这样的背景下，企业经营者又开始改革，就是家族主义经营的雇佣制度。
钟渊纺织公司的社长武藤山治最先提出了“大家族主义”，主张“应该吸收日本传统家族制度中合理的部分，将公司改造成为像家族一员和谐的管理组织”。
1.家族主义意识形态在劳资关系的运用
首先，强调企业与工人是施恩和报恩的关系，否定两者之间存在权利义务关系，即主张企业应该给工人优厚的待遇福利，而工人则要忠于企业。
在丰田传中，依然提到新入社的员工都会去丰田祠堂实习一段时间，恐怕也是感受家族的力量吧，从而产生家族感，以报恩的心态进行工作吧。
2.建立劳资沟通协调制度
其目的在于向工人灌输家族主义观念，稳定劳资关系以及防范工会的渗透，包括建立工厂委员会或劳资恳谈会，举办演讲和娱乐活动。
3.企业内福利制度
完善福利制度是企业安抚工人并向其灌输家族主义观念的另外重要措施，被称为家族主义经营的物质基础。
4.年功主义工资制度
这是一种以工龄，年龄以及学历为基本标准进行工资评定的制度。
其本质目的是想通过提高工龄等要素的重要性来使工人从属家族。
在此时期，武藤山治又提出了很多如今看来依然可以实行的管理原则。
例如，不能将工人视为简单的劳动力，而是认识到作为人力要素所发挥的重要作用。
他曾说：“公司无论外表多么美观，但如果职工没有诚意，也不会到达预期的发展目标。作为外观的设备，只要有钱，什么时候都可以购置。但是职工的诚意却是买不到的。公司要想实现长远的效益，必须从一开始就要培养职工社员的诚意。”
03
在日本战败后，美国对日本实施了全方位的劳动改造。但是在初期，由于*需工业彻底被摧毁，再加上生产资料的极度匮乏，各大企业已经难以维持战时的生产规模，于是开始缩小生产规模和削减工人。
特别是年2月美国实施了著名的道奇*策之后，对日本实施通货紧缩，企业更是以人员整理为名削减人员。
到了年前后，日本经济高速增长，大企业开始对正式员工实施终身雇佣制原则。
其原因除了工会的压力之外，还因为经济高速增长，企业规模扩大，导致劳动力出现供给不足，为了确保稳定的劳动关系，就必须与员工建立长期的雇佣关系。
但是，这样的现象随着年经济危机到来而恶化。
不过由于有法律的保护，日本企业实施的措施是通过对中老年员工实行有奖励的劝退，减少享受终身雇佣制度的员工总数，同时增加非正式员工。在这种背景下，终身雇佣制开始出现动摇。
*府担心影响到社会的稳定，也出台了一系列措施，来保障雇佣的稳定。所以说此时期，终身雇佣原则并未完全崩溃。
但是随着进入20世纪90年代，日本经济持续低迷，加上年轻一代价值观的变化，终身雇佣原则受到了挑战。
不过到了21世纪，乃至如今，随着竞争的加速，很多企业又开始重提员工忠诚度一说，于是终身雇佣制度原则再次回归到经营的视野范围。
究其本质原因在于，人才是企业的核心竞争力，而如何让人才的活性化最大才是根本，或许终身雇佣制度给予了稳定和对人才的重视，但是也可能造成懒惰和缺乏变革。
正如《终极算法》所提那样，是否最后只有一种算法统治世界呢？或许有，或许没有。
那么是否有一种最佳的雇佣制度诞生呢？从社会的发展角度，从企业经营的角度，从员工的自我实现角度，三者如何的契合才是完美的？
04
简单的了解了雇佣制度的历史，我们自然会理解，丰田，乃至更多的日本企业为了会提出尊重人性的经营哲学来。当然对于稻盛和夫来说，也深受中国传统文化的影响。
因此，从阿米巴的实施层面来说，管理会计的实施更加复杂，倒不如用空巴思想来激发人心。
稻盛和夫说：“空巴是我和员工之间坦诚交流的场所，同时也是让员工理解我思想的重要场所，自从创建公司以来，只要有机会，我就举办空巴，在愉快的气氛中，与员工推杯换盏，促膝谈心，谈人生，谈工作。”
空巴一词是日语コンパ（联欢会）的音译，其含义是喝酒的聚会，为什么喝酒的聚会可以成为实施阿米巴的关键要素之一呢，这与刘润老师所说的敬天爱人有异曲同工之妙。
喝酒会居然还有这么些名堂，这可与国内的酒文化大相径庭，在很多场次的培训中，我都曾经讲过空巴酒会的作用，但很多时候，人们都一笑了之。
我知道他们在想什么，在国内领导为大，每天必须保证他们笑的露出8颗牙齿才行。
可是空巴的社长并不是这样想。
如果只是把员工当做棋子，就没有必要举办空巴，只要在工作中下指令就可以了。可是，如果把他们当做真正的家人，就能与他们彻夜交谈，只要拥有这种决心，在空巴中真心实意地面对员工，企业理念就必定能渗透下去。
因为组织的亦是由人汇聚的，只有组织里面的人是活性化的，组织才能够活性化。
自己思考——自我启发，自己尝试——唤起热情，自己体会——提高改善意识，获得喜悦——成就感，进而，小组的活性产生即岗位的活跃——共享化的认识，提高伙伴的意识。
但值得我们反思的是：为什么阳明先生的心学可以在日本发扬光大，我认为日本人是善于思考的，而且执着其用，而国人是逐利的，哪种商业氛围浓，我就去学哪一个，很难做到以终为始，这样反复，就相差甚远。
关于阿米巴和空巴，你有什么想说的呢？
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文章编辑：Blan
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